编者按：扎什伦布寺，一座有着接近600年历史的藏传佛教寺庙，以其宏伟的建筑、珍贵的文物和深厚的宗教文化艺术成为西藏百姓及信教群众心中的圣殿。历史上，历代班禅和扎什伦布寺在加强西藏地方与中央政府关系上发挥了重要作用，为藏汉多民族文化交流与国家统一作出贡献。新时代，扎什伦布寺继续秉持“爱国爱教、护国利民”的优良传统，在加强民族团结进步上发挥着重要作用。
图为扎什伦布寺全貌 图由扎什伦布寺提供
爱教者必爱国
历史如川，奔腾不息。1447年，宗喀巴的弟子根敦朱巴在尼色日山下创建扎什伦布寺，从四世班禅·罗桑却吉坚赞之后，这里成为历代班禅驻锡之地。
“一部扎什伦布寺的历史，就是一部维护祖国统一和民族团结的历史。”跟随扎什伦布寺管委会副主任赛巴·多布琼，我们来到了位于寺院东侧的民族团结和爱国主义教育基地，这里陈列着建寺以来在维护祖国统一和民族团结方面具有代表性的珍贵文物和照片。
图为扎什伦布寺管委会副主任赛巴·多布琼在该寺民族团结和爱国主义教育基地讲解 摄影：赵振宇
康熙皇帝照封五世达赖之例，册封五世班禅·罗桑益西为“班禅额尔德尼”，并赐金册金印，从此班禅世系称为班禅额尔德尼，成为藏传佛教格鲁派第二大活佛转世系统。五世班禅额尔德尼的金册金印、乾隆皇帝钦命宫廷画家绘制的六世班禅额尔德尼·罗桑巴丹益希画像、七世班禅额尔德尼·丹贝尼玛在击退廓尔喀入侵后所立的《皇图巩固》青石碑……一件件文物、一幅幅照片，生动讲述着历代班禅及扎什伦布寺和中央政府的密切联系与往来，讲述着历代班禅和扎什伦布寺在维护国家主权与领土完整以及促进西藏社会发展方面所起的重要作用。
图为扎什伦布寺民族团结和爱国主义教育基地内清宫内务府造办处所画的六世班禅画像和当今皇帝万岁万岁万万岁牌匾（翻拍），见证了西藏和祖国不可分割的关系。 摄影：赵振宇
乾隆五十六年（1791年），廓尔喀人的侵略军越过边境，悍然发动了第二次侵略西藏战争，洗劫扎什伦布寺。廓尔喀原是尼泊尔的一个部落，统一了尼泊尔，改国名为廓尔喀。乾隆五十三年（1788年），廓尔喀以贸易与边界纠纷为由第一次入侵西藏，攻占了聂拉木、济咙宗（今吉隆东南）、宗喀宗（今吉隆）等地，围攻协噶尔宗（今西藏定日），清廷随即调兵进剿。乾隆五十四年（1789年）初，驻藏大臣和西藏地方官员私自与廓尔喀议和，允诺向廓尔喀偿银赎地，并向朝廷谎报失地收复，奏凯班师，换来短暂和平。
乾隆五十五年（1790年），廓尔喀派人入藏讨要赎地钱财，西藏僧俗官员不与。乾隆五十六年（1791年）夏，廓尔喀以藏官爽约为名，再次入侵后藏，触怒乾隆皇帝。为维护领土完整，乾隆封福康安为将军，海兰察、奎林为参赞，率军进藏反击。得令后，福康安带领部队徒步急行军4600里入藏，七战七捷，将入侵的廓尔喀人全部驱逐出境。
福康安平定廓尔喀之乱后，乾隆皇帝命令福康安会同达赖喇嘛等官员一起总结经验，吸取教训，拟定了“二十九条”来改革和完善西藏行政体制。这些条文呈报乾隆皇帝批准后，形成了《钦定藏内善后章程二十九条》，颁布施行。其中，对大活佛转世灵童的寻访认定作岀专门规定，如“金瓶掣签”等，成为规范大活佛转世的法律文书。七世班禅对这一章程衷心拥护，在九世达赖喇嘛转世灵童的选定中，认为须经金瓶掣签认定。后中央政府批准这个灵童免签，七世班禅认为即使是免签也是中央的权力，而不是西藏地方谁可以做主的。
历史上，第九、十三、十四世达赖喇嘛作为特例，经清朝中央政府批准免于金瓶掣签，其坐床仪式也均由中央政府大员主持。凡达赖喇嘛的转世，掣签或不掣签，认定及坐床，均需呈报中央政府认定批准，这已成为历史上实践有效并被西藏僧俗大众欢迎的历史定制。
图为扎什伦布寺民族团结和爱国主义教育基地内的壁画 摄影：赵振宇
与寺庙内传统的佛教题材壁画不同，在什伦布寺民族团结和爱国主义教育基地展厅北侧，绘制着十世班禅额尔德尼·确吉坚赞与历代党和国家领导人重要的会面时刻以及十一世班禅额尔德尼·确吉杰布金瓶掣签的整个过程。
赛巴·多布琼介绍：“与文字相比，壁画是一种更加生动，更加‘普惠’的表现形式，无论什么样文化水平的僧侣和百姓，都能够通过壁画了解历史，在无形中加强民族认同。”旧西藏，只有少数贵族才能够了解活佛转世和金瓶掣签过程，扎什伦布寺通过壁画的形式让更多人了解、尊重藏传佛教活佛转世宗教仪轨、历史定制等。
爱国是一种质朴的社会情感，无论是对僧侣还是普通民众，都来自于对国家、对民众、对整个社会的热爱。拥有爱国之情的历代班禅和扎什伦布寺僧侣拥有以身许国的责任与担当，拥有在纷繁复杂中维护国家利益、增进民族团结的坚定立场。
爱民者必爱党
八世班禅额尔德尼·丹白旺修坚持抵御外寇入侵，积极拥护和贯彻执行中央制定的《钦定藏内善后章程二十九条》；九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛号召和带领西藏人民抵抗英军入侵，积极从事抗日宣传活动；十世班禅额尔德尼·确吉坚赞在新中国成立后，致电毛泽东主席和朱德总司令，代表全体西藏人民拥护中央人民政府，希望早日实现西藏解放；十一世班禅额尔德尼·确吉杰布说要像保护自己的眼珠那样，维护祖国统一和民族团结。无论时代风云怎样变化，历代班禅都是扎什伦布寺护国利民的一面旗帜。
图为十世班禅额尔德尼·确吉坚赞唐卡画像 摄影：赵振宇
1949年9月，面对国内外政治斗争错综复杂的形势，年仅11岁的十世班禅从香日德派僧人到西宁了解共产党的民族和宗教政策后，在历史转折关头毅然抉择——跟着中国共产党走，开始走上了同共产党真诚合作之路。新中国成立后，帝国主义唆使西藏分裂势力分裂祖国的活动猖狂，十世班禅第一个代表西藏人民于1950年1月31日致电中央，严厉谴责西藏拉萨反动当局图谋分裂和背叛祖国的行径，严正表明维护祖国统一的立场。十世班禅于1951年5月28日发表声明拥护《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》，表明在中国共产党和中央人民政府领导下，为正确执行全部协议，为西藏民族与中国各民族的团结和西藏民族内部团结而奋斗的决心。十世班禅强调“坚决反对分裂祖国的任何行径，过去反对，现在反对，将来也反对。为了维护祖国统一，反对分裂，我愿意捐出自己的一切，包括宝贵的生命。
“历代班禅大师爱国爱教的故事我们耳濡目染，中国共产党为人民谋幸福所做的实事在我父辈、爷爷辈一代体现的最为明显。作为一名年轻的出家人可能做不出这样的丰功伟绩，但他们的精神一直影响着我们。”僧人慈诚表示要为民族谋复兴贡献宗教界的一份力量。
图为1981年1月，邓小平同志与十世班禅额尔德尼·确吉坚赞亲切交谈 翻拍自扎什伦布寺
“外界对于我们僧人有时候是有偏见的，他们可能认为僧人什么都不需要干，老百姓供养着就行，其实从早上5:30开始诵经，9:00赶往佛殿开门，晚上10:30结束晚课，每一天我们都在紧张的学习和忙碌的工作中为信教群众服务。在西藏，多数百姓都有宗教信仰，作为僧人的本职就是服务好信教群众，有时候有老人凌晨两点去世，信教群众找到我们，我们就要去做相关的法事服务。”赛巴·多布琼向我们介绍着扎什伦布寺僧人的一天。
他接着说：“与过去相比，现在的僧人与之前差别很大。我们不仅仅是宗教人员，同时也是政策的宣讲员，通过我们的所学所见，我们在做祈福、诵经等服务中，也会向信教群众宣讲国家的法律法规和政策优惠等内容。对于党的宗教政策，有些年纪大的信教群众不能够完全理解，我们会跟他们耐心讲解。老百姓家里有时遇到家庭矛盾或者其他一些事情，也都愿意找我们僧人讲一讲，我们帮助他们缓和矛盾、出出主意。”
图为扎什伦布寺僧人赴农户家中宣讲政策 图由扎什伦布寺提供
政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用是习近平总书记在全国宗教工作会议上提出的要求，也是扎什伦布寺僧人不断努力的追求。随着时代的发展进步，扎什伦布寺与社会发展同步、与时代进步同频，不断为维护祖国统一、促进民族团结、服务国家发展和社会进步贡献着正能量。
时代铸就新作为
“要做好僧尼，先做好公民。”“爱教者必爱国，爱民者必爱党。”“新时代藏传佛教只有适应祖国和人民的需要，顺应时代和文明的呼唤，才能有健康发展的美好未来。”十一世班禅额尔德尼·确吉杰布在不同场合就藏传佛教答好时代命题、找准角色定位提出新要求。
图为十一世班禅额尔德尼·确吉杰布在扎什伦布寺多加大院为信教群众摸顶赐福 摄影：王淑
27岁的年轻僧人阿旺丹达讲着一口流利的普通话，向记者介绍说：“在最初入寺2-3年的学习过程中，我们学习的不仅仅是佛教知识，还要学习数学、藏文、国家通用语言文字、汉藏书法等内容，每周还要进行两次法律知识学习，这些也都要组织考试。”从20世纪50年代末十世班禅提出“宪法进寺庙”以来，法律学习已成为扎什伦布寺僧人常态化学习内容，反诈骗知识、消防安全知识、网络安全知识等，这些法律知识和僧人日常生活息息相关，在增强僧人尊法学法守法用法意识的同时，保障着僧人的合法权益及人身财产安全。
图为扎什伦布寺僧人开展国家通用语言培训 图由扎什伦布寺提供
图为扎什伦布寺僧人开展法治宣讲大会 图由扎什伦布寺提供
当我们还在惊讶于阿旺丹达流利的普通话时，赛巴·多布琼向我们展示了僧人的汉字书法。他告诉记者，扎什伦布寺根据全寺僧人国家通用语言文字掌握的实际情况，主要面向青年僧人，分初、中、高三个层次开设培训班。目前全寺745名僧人中，有317名僧人熟练掌握国家通用语言文字，僧人们学习积极性非常高。“如果我们不会使用国家通用语言，离开西藏后在出行、生活等方面都很不方便，更别提能够看到世界、看懂世界了。”赛巴·多布琼说。
图为扎什伦布寺僧人所书写的“加强民族团结 建设美丽西藏”汉字书法 摄影：赵振宇
江西、南京、上海、北京，这些年，赛巴·多布琼走过祖国许多地方。让他印象最深刻的是浙江的杭州湾跨海大桥，他向寺中的僧人和信教群众描述海浪之中跨海大桥的雄伟，鼓励寺中僧人和信教群众有机会多出去走一走，亲眼看一看国家的伟大。
图为扎什伦布寺僧人赴广仁寺参观学习 图由扎什伦布寺提供
图为扎什伦布寺僧人赴延安革命纪念馆参观学习 图由扎什伦布寺提供
“作为僧人我们的终极梦想是‘庄严国土，利乐有情’，如果仅能说藏语，就只能和300多万西藏群众进行对话，国家通用语言的学习，让我们可以向14亿人介绍西藏传统文化及佛教艺术，可以让更多人了解西藏这片热土的高原民俗。”赛巴·多布琼向记者介绍。随着日喀则和平机场航线的增加、拉日铁路的通车运营，平均每年来扎什伦布寺的外地游客接近20万人，他们更热衷让寺内僧人作为导游进行讲解。国家通用语言的掌握，让寺中僧人成为民族交往交流交融的桥梁，他们在介绍西藏文化的同时，也从游客那了解到更多祖国不同地域、不同民族间的文化。除了国家通用语言外，扎什伦布寺中还有多名僧人熟练掌握英语，可以用英语流利地介绍藏传佛教和西藏文化。
图为赛巴·多布琼接待尼泊尔游客 图片由扎什伦布寺提供
扎什伦布寺僧人不仅向到访寺院的游客介绍西藏文化，还带着扎什伦布寺文物走出西藏走向更远。扎什伦布寺珍藏有3万多件各类文物，其中2千多件是国家一级文物。2019年12月，“须弥福寿——当扎什伦布寺遇上紫禁城”在北京故宫博物院展出，扎什伦布寺77件文物第一次走出寺院与公众见面，让广大文化爱好者大饱眼福，更让观众深刻了解了西藏和祖国不可分割的关系，展览甚至一票难求。12月中旬，受澳门特别行政区文化局的邀请，赛巴·多布琼将带着扎什伦布寺40件文物远赴澳门，其中授十一世班禅金册是首次向公众展出。日前，扎什伦布寺管委会和僧人们正在紧张忙碌地将文物装箱，他们对于此次文物出展，用文物讲述扎什伦布寺民族团结的故事甚是期待，希望向港澳同胞介绍藏传佛教文化艺术博大精深的同时，也让更多人了解历代班禅和扎什伦布寺为维护国家统一、促进民族团结所发挥的重要作用。
图为授十一世班禅金册 图由扎什伦布寺提供
“作为僧人，我们现在没有任何后顾之忧，每个月都会定期发放生活费，每年都有定期的体检，寺中有医院可以给我们免费诊疗，老了还可以住进寺院的养老院。国家的惠寺政策充分体现在我们每一个僧人身上。我们只需要勤学苦修佛法，用自己所学的法律、藏医药、艺术等知识帮助百姓、服务百姓。”阿旺丹达对自己的寺内生活和未来修学满怀期待。
根据《新时代党的治藏方略的实践及其历史性成就》白皮书介绍：从2015年开始，党和国家积极推进西藏寺庙卫生室建设、僧医培养工作，完善寺庙僧尼社会保障体系，逐年提高寺庙僧尼社会保障待遇，积极提供社会公共服务。政府每年补贴2600多万元，实现在编僧尼医保、养老保险、低保、意外伤害险和健康体检的全覆盖。寺庙基础设施得到了大力改善，绝大部分寺庙实现通路、通讯、通电、通水、通广播电视，广大僧尼的学习生活条件越来越现代化。
图为扎什伦布寺僧人开展口腔检查 图由扎什伦布寺提供
习近平总书记曾说，民族团结是我国各民族人民的生命线。近600年来，扎什伦布寺一如既往地继承和弘扬历代班禅爱国爱教、护国利民的光荣传统，用实际行动发挥桥梁纽带作用，这些年多次受到省（自治区）级及以上民族工作领域相关表彰。扎什伦布寺，承载的不仅仅是信教群众的信仰，更见证了西藏各民族对维护国家统一、领土完整和加强民族团结的历史贡献。