85岁的央金老人，精神矍铄，身体硬朗。膝下九个儿女中，大女儿和她生活在一起，其他几个在外地的儿女也会隔段日子就来看望她。和大部分藏族群众一样，老人每天早晚都会和同村人一起去转经，最常做的事情就是干农活和给家里的牲畜喂草。靠着家里的农田、牦牛、马匹，她的家庭在村里算是较为富裕的。用老人的话说，这都是共产党的功劳。
农奴的女儿
1963年，中国第一部反映西藏旧社会生活的黑白电影《农奴》上映。剧中强巴一家的悲惨遭遇是那个时代西藏底层人民生活的真实写照。央金老人全家也曾是农奴，老人有九个兄弟姐妹，现在大部分都已经去世了，还剩一个姐姐和他们中最小的弟弟。
18岁那年，本是花样年华的央金没能摆脱命运的漩涡，也成为了一名农奴，开始了暗无天日的生活。她每天要看护农奴主的孩子，还要做繁重的家务，藏语叫“夏当玛”（女佣人）。她的生活虽比其他农奴好一点，受剥削轻一些，但也是吃不饱穿不暖。据央金老人回忆，她当时吃的是糌粑。说是糌粑，其实就是一点点的糌粑加上水，根本无法果腹。有时候，农奴主心情好一些，会把残羹冷炙给央金吃。至于穿着，原来的衣服要一直穿到破，农奴主才会给一些旧衣服，衣衫褴褛是生活的常态。
当时她们干活最痛苦的就是看孩子。给农奴主看孩子，不能出任何差错，要全神贯注，特别是到了晚上，孩子哭的话她们就要一直背着哄，直到不哭为止。有时候甚至要哄到天亮，腰酸背痛也没有办法，因为有人盯着她们，稍有疏忽，就会招来打骂。实在想睡觉的话，也只能瞅机会站着眯一会儿，或在台阶上趴一会儿。比他们更痛苦的还有家奴，家奴就是干家务活的，也就是放羊，他们不但受到的惩罚最多，有时甚至还要跟家畜睡在一起，至于吃的穿的就更差了。
黑手高悬霸主鞭
在旧西藏，农奴时刻处在农奴主的压迫之下。在农奴主的眼里，农奴就是会说话的工具。
有一件事，央金老人至今记忆犹新。那时候，年轻貌美的央金很喜欢跳舞，农奴主也很青睐她的舞姿。但没有想到，跳舞也会给她带来灾祸。有一次，农奴主让央金代表当时的地方庄园到拉萨去跳舞，但是没有车，全靠徒步。央金穿的是一双破鞋子，没走多远脚就破了，只能一步步往前挪，等到了拉萨，双脚肿得变了形。“拉萨的农奴主比地方上的农奴主还要狠，难受只能忍着，没人同情你。”央金老人如是说。
过了一段时间，央金根本没有办法忍受这样的痛苦，就偷偷去了当时在拉萨边远地区驻扎的解放军那里。要知道，那时候在西藏反动政府的宣传中，解放军是“一群吃小孩，黄头发，绿眼睛，像鬼一样的人”。然而，走投无路的央金看到解放军后，发现真正的解放军完全不像宣传的那样凶残，而是一支纪律严明的队伍。
就这样，央金在解放军的部队里做了厨师的帮手，一做就是一年。在这一年里，央金过着无忧无虑的生活，解放军对她十分友好，完全没有庄园里那样的压迫和剥削。
然而好景不长，一年后，拉萨庄园的管家发现了央金的行踪，强行把她带回庄园，不断地审问，逼她交待和解放军的关系。于是，央金又回到了从前，过起了暗无天日的日子。央金发现，生活比之前更苦了，庄园里的人无中生有地指责央金，有的说她在解放军队伍里找了对象，有人说她是噶厦的叛徒，还有人说她加入了共产党，时刻准备着复仇。
更有甚者，农奴主对央金施以重棍和马鞭，然后把她的手和脚绑着挂到柱子上。柱子是用木头做成的，悬在房子的中间，央金一动都不能动，而且农奴主命令不准给央金水和食物，目的就是要活活折磨死她。还好当时看守监狱的人心地善良，偷偷地给了央金一点水和一点糌粑，央金才得以维持性命。后来，地方庄园的人到拉萨办事情，他们得知央金的情况后，经过斡旋，才将央金从拉萨庄园的农奴主的手中解救出来。
然而，央金从拉萨回日喀则也是徒步行走，到了日喀则庄园后又受到了严厉的惩罚，被打了棍子和马鞭……就这样，央金依旧在残酷的压迫下艰难度日。
红旗卷起农奴戟
1959年，人民解放军进军西藏，军队如摧枯拉朽一般迅速荡涤着反动派留下的污泥浊水。同年，西藏开始民主改革。农奴主的末日到了，西藏的新生来了！央金的人生，也在25岁这一年发生了质的变化。她不仅获得了从未有过的人身自由，而且得到了属于自己的家畜、田地和牧场。几年后，央金也建立起了自己幸福的家庭，先后生了九个孩子。
由于特殊的历史原因，上世纪70年代，我国人民生活水平并不算高，与现在相比有着很大差距。那时的西藏人民生活相比于内地则更为艰苦。央金老人回忆说，当时他们仅仅希望能吃饱，至于现在的健康饮食、绿色餐饮根本不敢想象。当时，一对夫妻养育九个孩子是非常困难的，有时央金和丈夫甚至一两天都舍不得吃，把饭都留给孩子们。
改革开放后的几年时间里，我国都是实行土地承包和按劳分配的制度，谁的劳动能力强，谁就会获得更多的土地和家畜。为了用劳动来维持整个家庭的生活，央金的孩子们都没有去上学，而是在农田工作，日子虽然辛苦，但再没了剥削与压迫，日子一天天好转，央金对未来充满信心。
对中国千百万劳苦农民来说，什么时候能真正做土地的主人，在过去数千年时间里都只能是梦想，更不用说在西藏这片高寒的地域了。然而，新中国成立之后，中国共产党认真研究，审时度势，在西藏分步骤、分地区逐渐实现了耕者有其田的土地改革。到了1960年底，西藏已经基本完成了土改。由于这次土改目的是废除封建农奴主土地所有制，因此并不深化，后来到了1981年，国家再次对西藏进行土地改革。
“政府把每个家庭的土地都改了一遍，以前土地都是坑坑洼洼的田地，地里面放水很不方便。政府就把每个家庭的田地都平了一下，还给土地较为贫瘠的家庭增加了肥沃的土地。为了让百姓们更好地灌溉，政府还把每个水库都重新用更好的设备改了一下。”在土地分配方面，1981年的土地分配是自家的每个人都能分到土地。到了后来，土地分配则是以户口上的人数为准，不在户口上的人除外。比如家中子女外嫁或另成立了新的家庭，土地分配的时候就不再将他们计入其中。
土地分配后，央金家得到了按亩分配的土地，因此不用像以前一样拼命干活了。这个时候，央金想起了当时因为生活需要而没能受到教育的孩子们。为让自己的孩子有更好的出路，央金计划把他们送去学校学习。当时西藏自治区的教育条件特别差，刚刚起步的改革开放对西藏的影响还十分有限，人民的生活谈不上多么富裕，与现在相比差得很远。当时西藏人才奇缺，教书的老师也没有很好的教育背景，西藏的学生也还没有享受“三包”的政策。
桌凳在当时就是在地上垫木头、卡垫等东西，也等于是坐在地上听课，学习用品连铅笔和本子也很少见，这些都是当时条件比较好一点的孩子带的，普通农民百姓的孩子用的纸就是木板，写的笔是用烟筒里面的烟做的，简单说就是在烟灰里面放水，把它磨成墨，然后再把树枝用刀削尖做成笔。孩子们都是把纸和铅笔反复用的。央金老人回忆，“当时学校用餐条件也比较差，吃的大部分是糌粑和清茶，偶尔可以喝到酥油茶，还有的中午会给米饭和青菜”。
把孩子送到学校比较好一点，至少有吃的，不会像家里人一样饿着肚子。但是后来土地分配了，家里干活儿的人手不够，特别是在秋天和春天特别忙，当时也没有什么工具，只能用马车还有家里的人手来凑。不得已，央金的几个孩子辍了学，最后上学的只有央金最小的孩子，其他的都当了农民，但是他们生活得还不错。后来孩子们有的嫁到其他地方，有的在当地老家娶了媳妇。现在央金的孩子们都有自己的家庭，最小的孩子现在已是国家干部。央金老人把第四个女儿留在身边照顾自己。
敢教日月换新天
到了上世纪九十年代，政府对西藏的扶持政策多了起来，包括给生活条件比较差的家庭发放补贴和家具，对当时反农奴制的家庭 也有特别照顾，这其中就包括央金的家庭。政府给他们提供家具、藏式卡垫等一些生活用品，还有很多的面粉、大米等食物。央金老人回忆说：“把那些东西搬进自己家的时候，有一种暖暖的体会，有一种说不出的激动，有一种高兴到想哭的感觉。心里想终于有了属于自己的东西，非常感激党的帮助。”就这样，国家对西藏的扶持政策如雨后春笋一样越来越多。很快，人们的生活水平得到了提升。比如，之前西藏群众都需要到河边取水，一走可能就是几里路，很是麻烦。为了方便百姓的日常生活，政府给每家每户都通上了自来水，安装了水龙头，还把较为偏僻地方的土路修成了青泥路。
新世纪以来，人们的生活越来越好。现在央金老人家分到的土地大概有20亩，种植油菜、青稞、豌豆等作物，一年产量在一万斤以上，此外还会种土豆和萝卜，产量大概有1500斤左右，再加上温室里的各种蔬菜，收入比以前高了很多。与此同时，政府也给予大力帮助，出钱帮老百姓盖房子。还有一些当时跟央金一样的家奴，他们有的没有孩子，有的老伴在压迫和剥削中去世了。因为没有人给他们养老，政府建了养老院，有时还会给他们一点补助。
近几年，政府大范围地在西藏实行“精准扶贫”政策，帮助更多生活艰难的农民走上富裕的道路。精准扶贫政策对西藏的作用特别大，以前是有一个贫困证，后来把贫困证变成了精准扶贫证。央金所在的村子，精准扶贫就是先把比较困难的家庭作为扶助对象，经过同意后就把他们列入精准扶贫的名单，给他们点补助，然后安排工作。对一些特殊群体，政府还给他们安排扶贫干部，帮助他们生活。精准扶贫对象的子女在大学里会享有补助金。
央金老人总说，这辈子最感谢的是党，如果没有党的帮助，她不会有现在这样富裕、安稳的生活，她和子女们永远不会忘记党对西藏人民的鱼水深情。（中国西藏网 文/王思元）