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不害众生是佛教的本质
作者：珠康·土登克珠
发布时间: 2017-02-16 13:13:47
来源:西藏佛教网
►西藏自治区政协副主席、中国佛教协会西藏分会会长、西藏佛学院院长、西藏孝登寺第七世珠康活佛、珠康•土登克珠
按：珠康·土登克珠活佛接受中央电视台采访，积极配合拍摄《四川阿坝藏区系列自焚案件真相调查》专题片，以藏传佛教经典为依据，正面阐发佛教慈悲为怀的主张和不杀生的根本戒律，明确表示自焚犯戒、教唆自焚为重罪的教义教理，批驳自焚者是“英雄”的错误言论。作为藏传佛教界杰出代表人士，珠康活佛的发声表态，有利于弘扬正法、破邪显正，对于教育引导广大信众和僧尼正信正行起到了良好作用，为反自焚专项斗争作出了积极贡献。
暇满人身胜过如意宝，不害众生乃是法本质。佛教显密理论浩如烟海，但是为了方便实践，可归纳概括为四句，那就是：“佛教的精髓是大慈大悲；佛教的本质是不加害众生；佛教的特点是恶行自断；佛教的宗旨是普度众生。”
一、八有暇十圆满之人身不仅可贵，而且难得，获得人身要具备因、果、质三要素
《四百颂》云：“诸人多受行，非殊胜善品，是故诸异生，多定往恶趣。”寂天大师《入菩萨行论》云：“经百俱胝劫，不闻善趣名。故此世尊言，人身极难得，如龟项趣入，海漂轭木孔。”宗喀巴大师云：“暇满人身犹如如意宝，获得此身亦是今生事。”在诸多经典都表明了暇满人身之难得可贵，要想得到暇满人身，至少也要舍弃十不善。为此吉祥月称菩萨云：“善趣之因唯有戒律。”这就是说，获得暇满人身，要以清净戒律为根本，布施等六波罗密多为助缘，无垢愿心为媒介。
获得暇满人身为六道及三界之顶峰，《致弟子书》云：“祈愿如来出也度众生，心的力量只有人能获得，天神和龙王难获得，非天难获得，神仙超人难获得，鸟等飞行动物难获得，蛇等爬行动物也不能获得”。被三圆满圆所庄严：“身圆满能言解意，眷圆满能爱能护，财圆满享受富贵。”若能善用此三圆满，即能成为幸福之本，若是违缘倒行逆施，即成为堕人恶趣之因。成就殊胜佛果位，要依靠此人身，堕入恶趣之因亦是此人身。因此，我们要珍惜爱护难得可贵的暇满人身。为此寂天大师有言：“由依人身之船筏，当度痛苦之大海，此筏今后乃难得，莫要沉湎于愚眠。”
二、以佛教大慈大悲为根本出发点，以不加害众生为原则，视一切众生如母，以此力量，能明白除自身贪嗔痴“三毒”外别无他敌
根顿珠巴说：“敌人在内心，降伏其烦恼”，因此我们要戒断害他之心。世尊云：“害他之人非沙门。”在害他中最严重的是杀生，有云：“杀生以上无罪孽，国王勿杀生，一切诸众生都十分爱惜生命”，而在杀生中最严重的是害人生命，自杀更是罪大恶极。关于这一说法有理论根据。毛主席说：“世间万物中人是最宝贵的”，科学发展观的核心也是“以人为本”。佛经中强调了暇满人身的可贵性，因为人比其他五道众生更能感受苦乐。
三、佛经中说自杀为罪大恶极
1．违背了皈依戒。皈依戒云：“皈依正法后，断绝害众生”。那么为什么说自杀也是加害其他众生？因为在人体内有大量微生物和寄生虫，这一观点不仅是佛教理论有阐述，而且在现代科学领域中利用显微镜所能观测到。因此自杀后，这些寄生虫也无法生存。这样既伤害了寄生虫，也伤害了自己，还对父母、爱人、儿女、兄弟姐妹带来很大的痛苦，这也是加害其他众生的行为。
2．自杀的行为不仅违反了佛陀的《契经》，而且违反了金刚持所造《续部》的要求。在《续部》中说：“自杀罪过极大，与杀神仙同罪。”而且在《续部大疏》中说：“自杀恶果连续九代不能转生善趣。”因为密教认为，在人身上住有文武百尊本尊，因此，可以说自杀所犯罪孽也属于佛教经典所讲的“五大无间罪”之范畴。
3．自杀的行为，因为违犯了皈依戒，因此就违背了佛法；因为不珍惜生命，因此就背叛了人类；因为给父母、爱人、儿女、兄弟姐妹带来的痛苦，因此就背叛了社会。
4．佛法六度理论体系中的《布施品》中强调人的生命不能布施。六度是菩萨行，菩萨都不应轻易舍生命，何况凡夫？凡是信仰、学习、闻思佛教者，都要心怀大慈大悲，阻止自杀行为，爱护难得的宝贵生命。