佛陀诞生地蓝毗尼花园

　　   （一） 在2500多年前的古印度，有很多大小国家，有些国家是由国王统治，有些国家是由几个王族联合起来统治。在那些小国家里，有一个国家叫做迦毗罗国，建立在喜马拉雅山的边缘，罗波底河的北岸，由一位释迦族的净饭王在统治着，他的王后名叫摩耶夫人。净饭王和摩耶夫人结婚后，过着快乐的日子，好多年后，夫人怀孕了，快到生产的时候，就请求国王许可，回到她自己的家乡天臂城去生产，这是当时印度的风俗。净饭王高兴的答应了，并且命令随侍的队伍做好准备，又派人修好夫人所要经过的道路。当夫人到蓝毗尼园（佛祖诞生地，位于尼泊尔南部蓝毗尼专区鲁潘德希县波陀利耶村）时，正是藏历4月15日（公元前624年）。因为时间将近中午，天气很热，夫人想在树荫下休息一会，就命令随侍的队伍停下来。没有多久，正当夫人走来走去欣赏风景的时候，在满是各种鸟儿和蜂群的娑罗树下，生下太子。摩耶夫人和太子返回迦毗罗城，净饭王见到新生的太子，心里非常欢喜，并派了许多宫女、侍臣照顾夫人和太子。 迦毗罗城外，一群山上，住着很多修道仙人，仙人中有一位年高的长者，名叫阿私陀，净饭王和全国的人民对他都非常尊敬。当仙人知道净饭王喜得太子，就赶来迦毗罗城的王宫，为太子占相。仙人注意观看之后，觉得太子具有非凡的德相，非常高兴，面上露出喜悦的微笑，但他接着又泪流满面。净饭王便问仙人为什么又喜又悲？仙人说：喜的是太子具有大丈夫的相貌，将来成了正觉，智慧福德庄严，会成为人天的至尊导师；我流泪是因为感叹自己衰老了，当太子将来获得正觉做了救世主，我却没有机缘听到太子的教诲。 太子生下的第五天，净饭王集合了很多学者，为太子举行加髻和命名典礼。选定“悉达多”为太子的名字，意思是“吉祥”和“成就一切”。 在太子命名后的第二天，摩耶夫人就因病去世，净饭王就让太子的姨母波阇波提抚育太子。太子渐渐长大，到八岁的时候，国王就聘请各种名师，进宫教育太子，教太子读书、作文、算术、射箭等。当时生在王族中的男子，所受的教育，就是英勇的武士教育，但净饭王发现太子从小有很强的慈悲之心和修道思想，心里非常烦乱，假使这种思想不消灭，恐怕太子就要舍弃国家，离他而去，就没有王子来继承王位。为了挽回太子的心，只有让他在王宫里加倍地享受快乐。于是，便命令工匠兴建三座美丽的宫殿。 第一座宫殿，是用最好的香木建造，里面的空气温暖，设备舒适，作为太子的冬宫。第二座宫殿，是用磨光的大理石建造，作为太子的夏宫。第三座宫殿，是用上等的砖建造，屋顶盖上青绿的瓦，作为太子雨季来临时的居住处。在三座宫殿的周围，净饭王又命令建造美丽的花园，园中有水池，池中栽有各色的莲花，让太子在里面骑马散步，怡情享乐，令太子心情愉悦、快乐舒适。  

　　 　►佛陀十二相成道

　　 （二） 时间过得很快，太子已由童年进入青年了。可是父王所赐予的各种物质享受，经过太子的深思，仍然觉得没有什么价值。原来国王以为这样做，会使太子快乐，但是毫无效果。国王召集群臣商议，问群臣，还有什么方法，能够使太子不舍弃国家，不去当宗教师。群臣们献计说：要挽留太子最好的方法，就是选择最美丽的女子，与太子结婚；当太子和妃子过着恩爱的夫妇生活，他就不会去想别的事情，而且会依照大王的意思，将来继承王位。 国王认为群臣的话很对，便派他的大臣去觐谒善觉王，为悉达多太子向他的女儿耶输陀罗公主求婚，并举行了盛大婚礼。当时，太子才16岁（另有19岁之说）。这是全国普天同庆的一桩喜事。婚后，两人住在父王特别为他们新建的宫殿里，一切的布置，都是那样的华丽，使他们生活在欢乐与美满之中。 虽然净饭王选派人侍奉着太子，并把种种痛苦的情形阻隔在太子的生活圈以外，以为太子不会再有出家的心念。可是太子并没有如他父亲所希望的那样快乐，太子很希望能看到外面的世界，净饭王经不起太子的苦求，有一次出游，太子看见一个老人从路边走过，他连忙问仆人这是什么？因为从来没有见过。仆人说：这是老人，我们每个人都会有老的一天。后来又遇到了病人和死人。生、老、病、死之情景，使他联想到自己也摆脱不了同样的命运，从而产生了人生难脱苦难的烦恼。悉达多太子回到王宫，在自己的寝室，一个人静静地坐着，沉思那些见过的事情，最后太子自言自语道：真是太可怕的事情，世界上的人，总有一天要死，没有方法防备。关于这件事，必定要有一种方法来躲避，我要尽力找到方法来脱离这种苦难，为我自己、父亲、耶输陀罗和一切众生，不再笼罩在那可怕的生、老、病、死的力量控制之下，我要尽我最大的努力去找到解脱痛苦的方法! 后来，当太子骑马在园里玩耍时，见到一位出家人，披着修道者的黄色袈裟，太子注意看那位出家人，猜想他的心中正充满了安宁和快乐。太子便问车夫：这种人的生活情形怎样？ 车夫说：这位修道者是“出家人”，他是在寻求解脱世间痛苦的方法。太子很高兴听到“出家人”这个词。此后，太子整天快乐地在园里静坐，他的心里萦绕着“出家”的念头。那时，有人告诉太子，他的妃子已经生了一位可爱的王子。但是太子没有表示欢喜，内心反而感到沉重，漫不经心地说：“圈子套住我了!圈子套住我了！”因为太子这样说，人们就为新王子命名“罗睺罗”，意思是“圈子”。从罗睺罗出生的那一天起，和悉达多太子住在一起的人，都看得很清楚，太子完全变了，变得比以前更严肃了，更爱深思了。 净饭王心中很忧虑，便想再尽最后一次努力，于是通令全国，寻找最聪明最美丽的歌舞女子，长期住在太子的宫里，表演各种美妙悦耳的歌舞，但是这些并未能引起悉达多太子的兴趣，反而使他感到厌烦。太子决意要挣脱这些扰乱心神的东西，立刻出去寻找真正的快乐，解脱一切痛苦。     

　　►佛陀在阿奴摩河边剃发出家  

　　 （三） 一天半夜里，悉达多太子醒来，见到歌舞一天的宫女们都疲倦地睡在周围，每个人都是披头散发，脂粉残脱，袒胸露胯，姿态丑陋，太子不由心中一惊，感叹道：这世界上有许多事务都是虚假的啊！我要解脱这一切，我不可再踌躇、再犹豫了。于是，悉达多太子静静地站起来，没有扰醒她们，轻轻地走出房外，命令车夫牵出他的犍陟马来。当车夫去牵马的时候，悉达多太子想道：在自己未走之前，应该去看一看新生的王子。太子来到妃子睡的房间，看见夫人正把王子抱在怀中熟睡。太子想道：我如果移开夫人的手，她就会醒来，她醒了，就会阻止我出家。现在我必须要走，当我什么时候寻找到了真理，再回来看儿子和他的母亲。悉达多太子在非常寂静的夜里离开了王宫，没有扰醒一个人。太子骑着有灵知的犍陟马，出了城门，只有车夫跟随，没有人阻挡。走了一会，太子拉转马头停住，在光明皎洁的月色之中，最后观看迦毗罗城，但他出走的意志是坚决的! 悉达多太子骑着犍陟马，在黎明的时候，到达阿奴摩河岸，太子从马上下来，站在沙滩上，换下身上穿着的各种贵重衣服，交给车夫，命令车夫带着宝服和犍陟马，回迦毗罗城，转告父王。这时乔达摩•悉达多太子，已是29岁（公元前536年）。离开祖国去出家，是为自己和众生，找寻解脱一切痛苦的方法!      

　　 ►  陀初转法轮  

　　（四）  当车夫带着宝服和犍陟马回迦毗罗城后，悉达多在靠近阿奴摩河岸的阿耨比耶芒果林，住了七天；之后，继续向前南行，到了摩竭陀国的国都王舍城（今属印度比哈尔邦那兰达县），国王叫频婆娑罗王。早晨，悉达多在靠近城市的一条小河里沐浴后，像其他的出家人一样，进城托钵化斋。王舍城的人民，见到悉达多的相貌和普通的出家人不同，所以就以最美味的食物供养悉达多。化到食物之后，悉达多出了王舍城，向波陀婆山的方向走去，进食化来的食物。从那次进城化斋以后，王舍城的人民就把消息传开了，说有一位相貌与众不同的出家人，庄严无比，仪态高贵。这消息传进了王宫，频婆娑罗王听到之后，就派王子去跟踪探听，最后知道这位出家人，就是迦毗罗国净饭王的太子，是继承王位的人；但他舍弃了一切出了家，入了沙门，为了寻找方法使众生脱离生、老、病、死的笼罩。频婆娑罗王知道后，就去波陀婆山，请求悉达多到他的都城里住，为了方便供养食品及各种用物。但悉达多婉拒了这个好意，他说：在未达到目的之前，自己不能只住在一个地方。所以，频婆娑罗王请求与悉达多相约：当达到目的(获得正觉)之后，第一次请先到王舍城，度化他和他的人民，悉达多答应了国王的请求。 悉达多出了王舍城，向阿罗蓝仙人住的地方走去，阿罗蓝是当时一切学说中有名的学者之一，成建立了很多传授学说的地方。悉达多跟阿罗蓝仙人学习，非常精进勇猛，直至他的所知所行和老师一样。阿罗蓝仙人教给悉达多的知识，只是修习禅定的方法，使心中寂静，不知觉有事物在此界或他界存在，然后安住在喜乐的禅定中。但由于这种知识还不究竟，不能使悉达多满足，不能使他清楚地知道横阻在他心里的生、老、病、死问题。所以悉达多离开了阿罗蓝仙人住的地方，继续去各处游学，访求知识超过阿罗蓝仙人而能够教他的人。 后来悉达多知道了郁陀罗迦仙人的消息，说那仙人有很高的学问和道德。悉达多就去这位仙人住的地方，亲近他，做他的弟子，精进勇猛地学习和修行，直至学问和他的老师相等。悉达多仍然不满意郁陀罗迦仙人的学说，他教的结果，高过阿罗蓝仙人，使心中寂静到对一切事物完全没有知觉，说有生命存在也不是，说没有生命存在也不是。虽然保持心境到这种地步，也还不能清楚地了解横在自己心中的生、老、病、死问题，悉达多又离开郁陀罗迦仙人去向别的地方。    

　　►佛陀接受了牧羊女供养的牛奶  

　　（五） 这次，悉达多决定停止去往各处求知，只想单独用自己的智慧和精进寻找真理。当他来到摩竭陀国，进入优楼频螺村的时候，看到一处很幽静的地方，地势平坦，林木茂盛，靠近河流，有清凉的水，缓缓地流着。于是，他就在那里住了下来，用各种很特别的方法修苦行。那时，有五位修行者跟随悉达多修学，他们侍奉悉达多，相信他精进忍辱和舍弃一切而修苦行，一定会达到正觉的目的；当他正觉了，自然会用觉悟的真理，教导他们这些当弟子的人。悉达多用各种很特别的方法修苦行，最后开始减食，直到完全不吃，身体很消瘦，骨骼也都显露出来，但心志丝毫不退，继续精进修苦行，坚持6年之久。 不久，悉达多渐渐的认识到一味地苦行达不到大彻大悟的道理，于是决定结束苦行。先到尼连禅河中洗去了他身上6年的积垢，随后接受了河边牧羊女供的牛奶，恢复了体力。随从悉达多的5人见他这样做，都以为西大的放弃了信心和努力，便离开了悉达多，前往波罗奈城的鹿野菀去继续他们的苦行。一天，悉达多走到靠近河的娑罗树下静坐，精进修行，希望在无人往来的寂静夜晚，证到正觉。天黑了，悉达多离开桫椤树，走到预先选定的大不菩提树下，江路中遇到的担草人苏谛耶供养的芒草铺成座垫，庄严静坐，面朝东方。悉达多发愿说;那怕身上的血液干苦了，肌肉瘦尽了，只剩下皮骨，若不达到最后的目的，我将绝不从这个座位上起来。那就是要找到使自己和一切终生脱离生死轮回之苦的方法。从那时开始，悉达多集中意志，提高心念，抵抗自然界的一切困扰，抛弃了过去那些虚假不实的快乐回想，他完全挣脱了世界上的一切妄想，专心一意地寻找真理。他追问：一切痛苦是怎样生起的？如何才能脱离一切痛苦？但由于悉达多还是一位35岁的青年人，心中仍出现过去在王宫里所经历过的各种欢乐的情形，那种种的魔影，引诱这悉达多的心，使他生起返回王宫享受快乐的欲念。但是，由于坚定的誓愿，悉达多以勇猛的心力，开始抵抗。最后，悉达多的抵抗成功了，他完全驱散了扰乱他的一切妄念。他的心中，就像没有风浪时的池水，平静而安宁，他是入定了。终于，乔达摩·悉达多35岁时在菩提伽耶的大菩提树下，证到了无上证得正觉，成为佛陀，世界因此而有了光辉照耀的明灯。这是在葬礼4月15日月圆黎明前发生的事。当佛陀证得正觉，解脱了人生痛苦之后，心满意足地享受着战胜烦恼、解脱痛苦所产生的无比快乐。单独一个人坐着修苦行的时候，因为身体太衰弱了，晕倒下去。这时碰巧有一个牧羊的童子经过，猜想这位圣者已经很多天没有吃食物了。于是，决定结束苦行，先到牧羊童跑回自己的羊群里，牵出一只母羊来到悉达多昏倒的地方，挤出羊奶给太子喂服。在他的帮助下悉达多苏醒过来，能够坐起。这时，悉达多觉得好了一点，开始想道：是什么原因会昏倒呢？又是什么原因觉得好一点呢？最后断定，如果没有牧羊童喂服的羊奶，在未达到正觉之前，就将死去。因为修苦行到最后的结果，就是未证正觉之前就将死去。过去的苦行只是残害了自己的身体，实在不是求取真理的正确方法。所以决定停止苦行，专门在心力方面更加努力精进，继续求取正觉。此后，悉达多每天早晨出去化斋，身体渐渐恢复到了从前的健康状态，肤色清秀如黄金。虽然悉达多已经很清楚，非常严格的修苦行，想要得到好的结果是不可能的。但是，五位修行者的感觉和想法与悉达多不同，他们仍然坚持认为，只有修苦行才是成正觉的唯一方法。当悉达多放弃了修苦行，恢复进食后，就认为悉达多已变成贪懒之人，所以一起离开悉达多，去往鹿野苑（今属印度贝那勒斯城）。尼连禅河沐浴中，洗去了他身上6年的积垢，走到靠近河岸的娑罗树下静坐，精进修行，希望在无人往来的寂静夜晚，证到正觉。天黑了，悉达多离开娑罗树，走到预先选定的大菩提树下，将路中遇到的担草人苏谛耶供养的芒草铺成座垫，庄严静坐，面朝东方。悉达多发愿说：那怕身上的血液干枯了，肌肉瘦尽了，只剩下皮骨，若不达到最后的目的，我将绝不从这个座位上起来。那就是要找到使自己和一切众生脱离生死轮回之苦的方法。从那时开始，悉达多集中意志，提高心念，抵抗自然界的一切困扰，抛弃了过去那些虚假不实的快乐回想，他完全挣脱了世界上的一切妄念，专心一意的寻找真理。他追问：一切痛苦是怎样生起的？如何才能脱离一切痛苦？但由于悉达多还是一位35岁的青年人，心中仍出现过去在王宫里所经历过的各种欢乐的情形，那种种的魔影，引诱着悉达多的心，使他生起返回王宫享受快乐的欲念。但是，由于坚定的誓愿，悉达多以勇猛的心力，开始抵抗。最后，悉达多的抵抗成功了，他完全驱散了扰乱他的一切妄念。他的心中，就像没有风浪时的池水，平静而安宁，他是入定了。终于，乔达摩•悉达多35岁时在菩提伽耶（今属比哈尔邦）的大菩提树下，证到了无上正等正觉，成为佛陀，世界因此而有了光辉照耀的明灯。这是在藏历4月15日（公元前530年）月圆黎明前发生的事。当佛陀证得正觉，解脱了人生的痛苦之后，心满意足地享受着涅槃的快乐，那就是在大菩提树下，战胜烦恼，解脱痛苦桎梏所产生的无比快乐。    

　　►信众顶礼佛陀  

　　（六） 好多天以后，当佛陀打坐在毕钵罗树下的时候，有两个商人经过，他们看到佛陀坐着，非常安详和喜悦，像是打了最大胜仗的人，正为胜利的战果而高兴，就把所带的最美味的食物，恭敬地供养佛陀，又惊异佛陀的言语和相好，请求佛陀收他们为弟子。两个商人，一个叫“多婆富沙”，另一个叫“婆利迦”，因为他们两人的皈依，就成了佛陀最初的一对在家弟子。 休息很久之后，佛陀开始计划以后自己应该要做的事。起先思念：我觉悟的佛法，是很甚深的，大多数私欲重的人，不容易接受。但是，佛陀以伟大的慈悲心和超人的智慧，认为：有些人的烦恼是比较轻的，有些人的私欲是比较少的，或者可以接受佛法，就像莲花从水底升出水面，吸收阳光一样，我不应该把光辉的真理，一个人静静地、秘密地藏着，应该去各处宣扬，使人们同样也能得到真理的利益。因此，决心弘扬佛法。 当佛陀做出决定后，就开始思考：我应该先度谁呢？起初想到自己的老师阿罗蓝仙人，但是获知阿罗蓝仙人已经去世了。又想到老师郁陀罗迦仙人，不幸也去世了。最后想到曾经伴随他在优楼频螺村修苦行的五位修行者，当他知道他们现在住在近波罗奈城的鹿野苑时，就离开优楼频螺村，去鹿野苑找他们。在鹿野苑当佛陀走近时，五位修行者注意地看着佛陀，发现佛陀是无比的崇高和庄严，有灿烂的光芒，这是他们以前没有见过的，有人很快地跑去顶礼，恭敬地从佛陀手中接过衣钵；有人赶快去铺好坐的垫子；有人忙去取水来奉侍佛陀。佛陀在修行者铺设的垫子上坐下之后，就对他们说：“诸位！我已经得到了不生不灭的涅槃之道，我要告诉你们，我要介绍给你们，假使你们听了，依照我的话去学习和修行，不久你们自己也能觉悟，不必等到来生，就在今生，在现在，在这里觉悟。”五位修行者听了佛陀的话，心中不免生起怀疑，并且提出种种的问题，与佛陀争论。佛陀说：“诸位！你们想想看，我以前同你们住在一起的时候，曾经这样说过吗？有没有告诉过你们，说我已经证到了最高的真理？”五位修行者承认，佛陀以前确实没有说过这样的话，也就不再拒绝听从佛陀的教诲了。佛陀在鹿野宛（今属印度贝那勒斯城）为五位修行者“最初说法”，叫做‘初转法轮’。从那天起，佛陀就和五位修行者住在鹿野宛，当其中两位出去化斋的时候，就对留下的三位说法，当三位出去化斋的时候，就对另两位说法。五位修行者依教奉行，都像佛陀一样证到了正觉的果位，从此有了世界上的第一个僧团。 彼时，佛陀带着阿罗汉弟子们去到王舍城，履行过去他与频婆娑罗王的约言，要向摩竭陀国的国王和人民说法。佛陀领着弟子们到了王舍城，住在一处叫“棕树园”的地方，以无限的慈悲心用种种方便的方法讲说教法，使频婆娑罗王和来听佛法的人民都能了解教法。当时，人们就表示愿意做佛陀的弟子，愿意皈依佛、法、僧三宝，成为佛教居士。并把竹林精舍供养给佛陀和比丘们居住。因此，竹林精舍，就成了佛教最初的寺庙。 有一年的3月15日，佛陀在竹林精舍开了一次弟子大会。那次大会的缘由是：1250位阿罗汉弟子，从各方弘法回到精舍，向佛陀报告他们弘法的经历，因为他们事先都没有相约，又正好在同一天中回来，这样的机会很难遇到，佛陀及阿罗汉弟子们都非常高兴。佛陀为了使弟子们依据同一个原则去弘法和修行，所以召集全精舍的弟子大会，教导三点精要：一、不作一切恶；二、行一切善；三、净除心中的烦恼。 当净饭王得到消息，知道他的太子已经证得正觉成为佛陀，住在王舍城时，就命令一位叫做‘迦留陀夷’的青年大臣，他过去是悉达多少年时期同玩的伴友，去请求佛陀回迦毗罗城：佛陀的父亲希望在世时，能见到佛陀一次。佛陀依照父王的意思，答应回国，并认为到了适合游化他们的时候。佛陀带着弟子们到了迦毗罗城，住在城外的尼拘树园，这是净饭王给佛陀和比丘们准备的精舍。净饭王从佛陀的手中，将钵接去，请佛陀和他的弟子们去王宫用餐。佛陀来到王宫食完净饭王非常精美的供餐后，就对父王、亲戚、以及当时在场的臣民说法，详细解说自己觉悟的真理，也就是消除一切痛苦的方法。当时，在那里听教的人们都明白了教言，信受奉行，表示要永远做佛陀的弟子。后来，佛陀依照净饭王的请求，带了两位上首弟子，去耶输陀罗夫人所住的地方。夫人因为不能像别人一样来听法，心里非常伤心，佛陀大慈大悲，先叙说夫人过去的美德，然后说法给她听。这时的罗睺罗王子，已经七岁了，后来佛陀度他出家，成为佛教中第一个沙弥。除了度罗睺罗为沙弥以外，佛陀还度了他的从弟难陀，以及释迦族中其他的王子们出家。迦毗罗城的青年男子，跟佛陀出家的也很多。 随后佛陀在北印度游历传教。旱季，佛陀派弟子出去传教，自己也亲自做表率；雨季，停止云游布道三个月，称为“安居期”。佛陀及僧伽分别在各地集中住在一起，过着自我节制、聆听教诲与互相服务的修行生活。佛陀居住时间最长的是拘萨罗国的舍卫城和摩揭陀国的王舍城。前者有富商须达多和太子祗陀（逝多）捐赠的祗园精舍，后者有频毗沙罗王在王舍城迦兰陀长者捐赠的竹林所建的精舍，这两处精舍是佛陀对众人说法传教的重要场所。 僧团在传教过程中逐渐扩大，开始只收男弟子。以后，佛陀的姨母波阇波提和揶输陀罗入教后，才开始接纳女弟子。人们加入僧团在开始的时候并无严格的准入制度，凡是信仰佛陀的学说，不分种姓贵贱，均可加入，在僧团内部过着平等的生活。后来，为了防止僧团的混杂，避免与世俗社会的法律秩序和其他伦理道德相抵触，使僧团更好地开展活动，才制定了奴隶、负债者、杀人犯、盗贼（悔过的除外）、残废人、病人以及年不满20岁者不能加入僧团的具体规定。 佛陀在创立僧团的同时，还给在家的信徒以相应的地位。凡遵守不杀生等“五戒”的俗人，均可以成为佛弟子，他们的修行同样可以证得涅槃。相传，耶舍的父母是最初的在家弟子——优婆塞和优婆夷（男居士和女居士）。此后，在家信徒人数不断增多，成为与僧团并行的拥护佛教的社会力量。佛陀晚年居住在王舍城，留阿难陀一人随从，其余弟子均分散到各处居住。在雨季中，他患了重病。雨季过后，又继续起程，向西北地区巡游讲法。到了末罗国的波伐城，驻锡铁匠纯陀的芒果林中，并吃了他供养的食物。食后，佛陀中毒腹泻，病情转重。行至离拘尸那迦城附近的希拉尼耶伐底河边的娑罗林，又为求见的婆罗门须跋陀罗说法，使他成为最后一个弟子。临终前，他告诫弟子要依法精进修行：我去世后，我所宣讲和昭示的真理和律令就是你们的导师；众比丘，诸蕴本性无常，汝等应勤行精进，速求离此生死火坑，我般涅槃其实已至。 藏历4月15日（公元前485年）夜间最后一更，无上正等正觉的佛陀在拘尸那迦城（今印度联合邦迦夏城）外林中的两棵娑罗树之间进入涅槃，时年80岁。 （《西藏佛教》汉文版编辑部整理）    

　　　►佛陀涅槃地（拘尸那迦城）